Iloinen elämä on tuskin mahdollista ilman epäonnia, ilman hetkiä, kun näyttää, ikään kuin kaikki on menetettävä, kaikki on turhaan, ja nyt epäonnistumiset aikovat olla seurauksena loppuun. Älä koskaan usko näihin ajatuksiin. Katsahtaessa taakseen, en mitään muista hankaluutta, joka tapahtui ilman minun elämän kokemukseni rikastusta, ilman mitään opettamista minua, ilman mitään tavoitteen edistämistä, ilman mitään antoison tiedon antamista. Katsahtaessa taakseen, saataisiin oppia, että jos Jumala suvaitsee jotain, jota me havaitsemme kuten negatiivisena asiana, siis Hän aikoo jonkin opettaa meille. Ja silloin olisi naurettava kauheudessa ja närkästyksestä, joiden kanssa menneisyyden hankaluudet ja epäonnistumiset olivat havaitut. Ja silloin seuraavat hankaluudet ja epäonnistumiset tulevat olemaan havaitut paljon helpompi.
Tämä ei ole yksi sepitetty tarina. Tuo, joka aion kuvailla nyt, minulle tapahtui itse asiassa kaukaisena vuonna 1976. Tuolloin olin 26 vuotta vanhaa. Ollessa synnytty ateistien perheessä, tänä aikana tulin vähitellen agnostikoksi. Ymmärtääkseen matkan tällaisen epätavallisen reitin syyn, on siirryttävä ajalla lisäksi kahdeksan vuotta takaisin.
Silloin Neuvostoliiton viranomaiset olivat kiinnostuneet agitoimaan kaikkia, keitä oli mahdollista houkutella ajaakseen pois töihin Siperian valtaviin asumattomiin alueisiin. Säveltäjien ja runoilijoiden täytyi imarrella viranomaisia. Se voi vaikuttaa negatiivisesti heidän luomistyölle. Kuitenkin harvat olivat toimivat viisaasti ja ylistivät ei vain "iloa kollektiivissa", mutta noiden alueiden luontoa. Ja luonto on Jumalan luomus ja se on kaunis kaikkialla omasta. Työskentelin kuudestatoista vuotta iästä alkaen, koska halusin olla itsenäinen, jotta minulla olisi omaa rahaa, ja ensimmäisen kerran olen valinnut työpaikkaa hyvin onneksi: työläisenä kentässä maaperätutkimuspalvelussa. Neuvostoliiton maailmassa se oli lähes ideaalisena, koska työskenneltiin, ollessa kentässä kokonaisuutena vain kaksi tai kolme ihmistä, meillä ei mitään syytä epäsopuihin, ei mitään oli riippuvuutta yhteiskunnasta, ei mitään olivat kinoja tai juoruja. Ja tutkimusten jaostolle tultiin vain palkanmaksun päivänä. Sanoa lyhyt, minusta tuolla aikakaudella paras työ oli, jos millä hyvänsä keinolla välttää kaikkia neuvostoliittolaista pakottamista, enimmäkseen pakollista oleskelua kollektiivissa (tietenkin, kontrolloidakseen ja höynäyttääkseen ideologisesti).
Täysi-ikäisestä alkaen olen ratkaissut alkaa ajaa liikematkaan, toisin sanoen "hakemaan unelmaa ja taigan tuoksua", kuin yksi laulu soi. Kuitenkin ykkönen liikematka tuotti pettymyksen minulle, koska tuossa, minne lähetettiin minua, se oli Tsetsenian-Ingushian ASNT, ei mitään oli taigaa, mutta vain steppiä minun ympäri ja ei nähty oikeaa vuoria. Mutta Jumala tiesi parempi, minne lähettää minua, ja se on oikein! Kognitiota ja totuuden etsintää varten tuskin voisi valita sopivampi paikkaa, kuitenkin nimenomaan kognitio ja etsintä ovat meidän elämän päämäärät. Liikematkan alla sanottiin minulle paljon ikäviä tämän tasavallan alkuasukkaista, ja ensimmäisinä päivinä minä pysyin valppaana, mutta vain ensimmäisinä päivinä. Hyvin nopeasti olen huomannut, että tšetšenialainen yhteiskunta eroaa kaikesta loppuosasta neuvostosta ja vihatusta, ja se eroaa nimenomaan niin, että tämä kansa on hyvin läheisempi minulle hengessä.
Erehdyt jos mielestäsi, että heti olin ryhtynyt tämän yhteiskunnan tutkimaan. Ollessa kahdeksantoista iässä, vaikka minun kehitystä ja oppineisuutta, henkilökohtaiset asiat, jotka jäivät Moskovassa, myös iän unelmia ja fantasioita, kaikki tämä huolestutti minua enemmän. Mitä tahansa kuulin tietoa paikallisesta yhteiskunnasta, mutta varmasti saisin enemmän paljon tietoa, jos alkaisin sitä etsiä varta vasten. Jopa en yrittänyt etsiä syytä, josta paikallinen yhteiskunta minusta oli niin parempi, kuin loppuosa. Luonnollisesti, syy on uskonnosta, vaan ei ole ilmastosta tai maantieteellisestä paikasta, kuitenkin selvitin sen paljon myöhempi. Jopa jos ymmärtäisin tämän silloin, tuskin että menestyisin laajentamaan tietoani uskonasioissa, koska kaksi asiaa tarvitsee sitä varten: tiedonsaanti ja todellinen tahto. Sanoessa tiedonsaannista, tuolloin jopa ostaa neljä Evankeliumia ei oli mahdollista, puhumattakaan Koraania tai toista kirjallisuutta uskonasioista. Ja ei kukaan oli, jonka kanssa voitiin puhua jostakin tärkeästä tai kiinnostavasta. Se on vain nyt, että on mahdollista jokaisessa alikäytävässä nähdä Jehovan todistajat ja toiset uskovaiset, jotka keskustelevat ja levittävät kirjallisuutta. Mutta tuolloin ei löydetty he. Kaikki oli estetty, tukahdutettu. Ei kukaan oli, mutta vain juoppoja ja "normaali Neuvostoliiton ihmisiä." Luonnollisesti, kuka etsii, se löytää aina, mutta silloin ei mitään ollut vakavaa tahtoa, etsiäkseni jotain.
Kuitenkin palattuaan työmatkasta Tšetšenian-Ingushian maan kiinnostus ei oli unohdetuksi, mutta päinvastoin, se tuli kartuttamaan. Se tapahtui tavallisista yhteenotoista neuvostoliittolaisen elämäntavan ja todellisuuden kielteisiä ilmiöitä. Valtio jaksoi kiusata ihmisiä, ihmiset jaksoivat kiusata toisensa. Tendenssi vahingoittaa lähimmäiselle jopa hyötyä ilman itsellensä tuli melkein etiketin säännöksi. Ihmiset käyttäytyivät kuin koirat eläinsuojassa, jossa heitä hakattaisiin ja huonosti syötettäisiin. "Maailma on bordelli ja ihmiset ovat huorat" - tämän sanonta oli kirjannut selvästi elämän käytännöksi. Ei ikinä annettu mennä ulkomaille. Jopa kun tämä neuvostoliittolaisen ihmisten koiran kinastelu ei koskenut minua omakohtaisesti, kumminkin vastenmielisyyden tunne esiintyi, ja Tšetšenian yhteiskunta muistui tahattomasti, kuin vaihtoehtona. Katumuksenkin tunne esiintyi, että työmatkan aikana en tutkinut tšetšenialaista kieltä. Erityisesti ymmärtämässä, että jokaisen kielen tutkimus on itsensä kiinnostava ja hyödyllinen kehittymiseen, jopa jos tuo ei koskaan tule tarvitsemaan.
Vuonna 1973 tammikuussa olin mennyt naimisiin. Kaikki meni hyvin. Mutta jotkut naapurien asunnon paikassa eivät pitäneet meidän perheestä kukaan ei tiedä miksi. Tietenkin jokaisella on oikeus sympatiaa tai antipatiaa nähden keneen tahansa, mutta se on aivan erilainen asia, kun tämä antipatia ilmenee ulospäin. Jo tämä ei ole lain mukaan, jopa tämä ei ole yleensä. Tällainen uhkaus, kuin esimerkiksi "Laitan sinut vankilaan", kun ei mitään, josta olisi saada vangita, jokaisessa vapaassa läntisessä maassa harkittaisiin se kuin naurettava hölmön uhkaus ja tuskin olisi odottaa toista reaktiota, naurua paitsi. Ja nykyaikaisella Venäjällä minä ehdottaisin heille mennä sinne, minne lähetetään tavallisesti venäjäksi siinä tapauksessa. Mutta se oli Neuvostoliitto 1976 vuonna, joten tällainen uhkaus oli täysin todellinen.
"No, - ajattelin, - väliaikaisesti voin pidättäytyä aggressiivista toimista, ehkäpä kaikki aikoo olla hyvin. Mutta jos he olisivat töykeät liian, jos he kulkevat eräät rajat, silloin toteutan heidän toivomuksen: menen vankilaa, mutta ei turhaan, vain kostosta". En pelännyt vankeutta, jos vankeus ei olisi liian pitkä, järkeillessä niin: "Se, joka ei tapa minut, tuo tekee minua voimakkaampi". On mahdollista, ymmärsin peruskoulusta lähtien, että olin syntynyt ja elän sosiaalisessa ympäristössä, joka on vihamielinen minulle. Jos tapahtuisi jokin kauhea, peruuttamaton, tätä mahdollisuutta vastauksena, tullessa aikuisikään olen suunnitellut aikomuksen: poistua metsään sopivan kaluston kanssa ja asua tuolla. Jopa yritin rakentaa bunkkeria metsässä. Kuitenkin, koen jälkeen kun yövyin metsässä muutama päivänä, talvisin teltassa kun oli kaksikymmentä astetta pakkasta, sain oppia, että bunkkeri olisi ylijäämänä. Jos bunkkerin olinpaikan salaisuus tulisi paljastettava, kaikki työ menisi hukkaan. Mutta niin, jos sienestäjää tai vaanijaa kulkisivat ohi ja minun turismin tapa näyttäisi heillä epäilyttävänä, helposti voin muuttaa minun oleskelun paikan. En ole ensimmäinen, joka on löytänyt tämän tavan, vaikka tuolloin en mitään kuuli kaukasialaisista abrekista ja minulla oli hyvin epämääräinen käsitys "metsän veljistä" Baltiassa. Hölmöt ihmiset, joille jaoin tämä tietoni, puhuivat minulle toisinaan: "Miksi kätkeytyä? Ennemmin tai myöhemmin sinä napataan kuitenkaan". Mutta heillä ei mitään ollut, jotta vastustaisivat minun vasta-argumenttiin: "Mitä varten elää, jos ennemmin tai myöhemmin kuolet kuitenkaan?" Ja tapahtuma kuten "napataan" ei ole suinkaan välttämätön, mutta vain oletettava, ja tämä mahdollisuus ei tarpeeksi riipu ahdistelijoista, mutta kuinka itsestä kätkeytyvästä, hänen älystä, tahdonvoimasta, hänen innoituksesta ja Herrasta Jumalasta.
Vuonna 1976 minun perheeni on enentynyt, jo oli kaksi lasta eron kanssa yksi vuosi. Mutta vain olemassaolo ystävällinen onnellinen perheeni ärsytti joillekin neuvostoista ihmisistä, sanoa tarkemmin, paskiaisista, juopoista ja ääliöistä. Ja vaikka me elimme geodeetin palkasta, jopa tällainen elämä aiheutti häneen kateutta ja vihaa. Vielä he eivät tietäneet, että olin eronnut virasta ja nyt samalla rahalla toin mattoa Bakusta ja jälleenmyin sitä Vladimirin alueen kaupungeissa, tullessa lisää itsenäiseksi neuvostoista kollektiiveista ja heidän liasta. Kuin he haluaisivat, että minä joutuisin vankilaan tai pienempiä miellyttävää seurausta heille, joutuisin päähenkilön Vysotskijin laulun tilanteessa "Ja hautausmaalla kaikki on rauhallisesti". Tässä laulussa kuvaillaan, miten elävä ihminen valitsee hautausmaa levon paikkana koska tuolla ei mitään naapureita ja toista neuvostoa mellakoivaa yleisöä.
Minun toivoni, ikään kuin kaikki olisi hyvä, oli tulokseton. 22 huhtikuu nämä naapurit järjestivät juopottelua Leninin vuosipäivänä. Kuitenkin he eivät oli Leninin vakaumuksellisia seuraajia, kun taas he suorittivat vallan tahtoa vainota riippumattomia, epätodennäköinen, että he sitä ymmärsivät. Pelkästään heillä oli prepositio juopua kuten siat, ja kun he tulivat humalaan, sitten halusivat pilkata "mädän sivistyshenkilön" perhettä. Mutta tuo seikka, että tämä "hiljainen sivistyshenkilön" pystyy soveltamaan teräasetta, ei oli saatavilla heidän ymmärryksestä. Tuona iltana me kylvetimme vauvaa, joka oli kolmekuukautta ikäinen. Nämä kusipäät alkoivat heittää mullan paakut ikkunaan. Uskoin, että hetki oli otollinen ja vaikutin oli riittävä ollakseni "affektitilassa provosoitu uhrin laittomasta toiminnasta". Jos olisin yksi noista psykopaateista, jotka kävisivät ihmisten kimppuunsa nyrkkien tai veitsien kanssa jokaisesta hyvästä, sitten kuluttaisin loppuun kaikki minun elämän vankilassa ja epätodennäköinen, että tämä kirjoitelma julkaistaisiin. Kuitenkin käytin kaikki elämäni vapautena, kaikkea neuvostoa maailmaa vastaan. Tosiasiallisesti silloin voin hillitä itsensä, mutta mitä varten? Jopa jos vangittaisiin minua, voin siteerata "uhrin laittomasta toiminnasta", jotten olla tuomittu 102 artiklan nojalla pitkän aikavälin vankeuteen (Neuvoston ajan rikoslaki).
Kunnes aivan viime hetkeen, se on kunnes tapahtumaan, luulin ikään kuin kaikki aikoo olla hyvin. Tästä syystä sijasta en ottanut asiat metsän elämää varten, jotka olisivat valmistetut etukäteen, ja en mennyt pois nopeasti, vaan sen sijasta jouduin näitä asioita valmistaa tämän jälkeen. Kaikki kotijoukot häiritsivät minua melko voimakkaasti tuolla hetkellä. He olivat tunteiden hautaamat liikojen, ja tämä oli luonnollisesti. Olisi synti mököttää, että siitä he jarruttivat minun valmisteluani matkalle. Vaimoni jo oli puhunut jollekulle naapureista ja alkoi vakuuttaa minua: "Mikset jäisitkö kotona? Kaikki talo tukee sinua".
Ei vain minulle se oli yllätys, vaan on mahdollista, että vastustajille myös. Koska kiusaaminen neuvostoissa kollektiiveissa nimenomaan on haudottava jotta kaikki yhdessä kynsisivät jotakuta yhtä. Tällaiset tapahtumat olivat tiedetyt minulle yhteisöllisissä asunnoissa, kun salaliitossa konnat saavuttivat poistamaan ihmistä, jota he nalkuttivat, tai he vangitsivat hänet, tai päivät päästään kiusaavat häntä pelästymistä ilman törmätä riposteihin tekoihin, koska tämä ihminen jo on nujerrettu ja tuntee, että saadaan vangita syyllisyyttä ilman, poistaa hänet asunnosta tai järjestää mikä tahansa toisen tuholaisuuden. Ja totutetaan tästä vähitellen niin: hän on luovuttanut kerran, "jottei pelleile", sitten muulloin, niin tottumus nousee luovuttamaan. Ja kollektiivin uhri siinä tapauksessa, jossa edellä hän torjuisi, mutta nyt se menee myönnytyksiin, ja hänen elämä muuttaa vähitellen helvettiin. Ei kenelläkään oli oikeus olla oma itsensä. Jottei tulisi neuvoston kollektiivin uhriksi, jokaisen täytyi sopia siihen kokonaan ja täysin, olla samanlaisena, ilman poikkeamaa sinne tai tänne. Pienin individualismin ilmenemä olisi aiheuttaa vainoon. Ollessa pelätyt kohtalosta ei ainoastaan noiden, jotka valtio oli vainonnut, mutta myös kohtalosta noiden, jotka joutui pilkanteon kohteeksi kollektiivista, nämä ihmiset elivät niin, empimättä että tällainen elämä ei oli parempi, kuin vainottujen elämä, vaan huonompi. Ja oli vähän noita, jotka oivalsivat, että paitsi näiden kahden pahasta, siellä on enemmän kolmas tapa, ja vaikka sen on myös täynnä vaikeuksia, kuitenkin on arvoisempi. Se on abrekin tapa.
Abrek on yksi, joka asuu luonnossa piilossa. Hänen talo on metsässä, tasangolla tai vuoristossa. Myöskään kuolemantuomion poissaolevana, tai poliisi, tai erityispalvelut, tai mafia, he kaikki eivät ole lisää kamala, kuin vihollisen suhteessa upseeri, joka itse komentaja, vain vastaan upseeri, mutta ei sotilas, koska yksi, joka on vahvempi, se voi hänet käyttää ja lisäksi ei ainoastaan jalona tarkoituksena. Vaan kukaan voi määrätty rangaistusta häneen, ei mitään ole sotaoikeutta, joka tuomitsisi häntä erehdyksistä. Pelkästään erehdyksistä ja häiriöstä hänellä on paljon mahdollisuuksia joutua vihollisen ansaan. Ja hän itse ratkaisee mitä tehdä, tarkkailla sotilaallista kuria tai pelleillä.
Täällä myös tällä kertaa, että palvelee minua oppituntina, johtuu siitä, että eksyin ja en ollut valmistanut tarpeelliset asiat etukäteen, miliisiä tuli pikemmin, kuin voisin mennä pois. Kuitenkin konjunktuurini ei ollut niin katastrofaalinen liittyäkseen heitä vastaan eriarvoiseen taistelussa tai paetakseen pois avoimesti. En ollut kirjattu miliisissä kuin varkaana tai rähisijänä. Jos olin ollut pidätetty irtolaisuudesta, kun matkustelin Siperiassa ja vielä pari kertaa pitkistä hiuksista tai hipin ulkomuodosta, kuitenkin se oli ollut kaukana asuinpaikasta. Miliisit jo ovat lukinneet minua kammioon, soittaneet sairaalalle, selvittäneen että haava, jonka olin uhrille, ei joutunut uhkaavaa (Vaan uskon, ikään kuin olin tappanut hänet), he nauroivat ja sanoivat että huomenna aikovat minua vapauttaa. Minä pidin sitä kitkerä vitsinä kohti minulle. Jos vangittiin, mutta ei sentään härnättäisi. Kuitenkin minun iloiselle yllätykselle, seuraavana päivänä jo lähes illalla vapautettiin minä kotiin, vain varoitettiin, että hillitsisin itseni käsissään.
Vapautettiin, mutta ei aiottu vielä sulkea rikosasia vakavista vammoista (Vakavat ei jälkiseurauksen syystä, vaan mahdollisesta vaarasta haavoittamisen hetkellä. Ei mitään oli jälkiseurausta, arpikudoksen paitsi, joka pysyi jossa se ei ole nähtävä). Otettiin pois passin, toisinaan haastettiin minua selvittäjälle. Toisinaan haastettiinkin uhrien puolta. Oikeustilaston mukaan, viideksi vuodeksi vankeuteen uhkasi minulle. Olin epämääräisessä kunnossa, kuin tienhaarassa, missä virhe olisi hyvin epämieluisa. Minun täytyi luottaa onneen, jatkuessa asua kotona, kuin lainkuuliainen kansalainen, tai lähettää kaikki helvettiin ja mennä pois metsään ikuisesti ja siitä katkaista vetäytyminen itseä varten.
Syksyllä tämä epäselvyys alkoi väsyttää ei vain minulle. Suhteet vaimon kanssa alkoivat pilaantua. Uhrin puoli ei tuonut enemmän vaikeutta, he ja meidän perhe, me emme huomanneet toisensa vastavuoroisesti. Jopa me vastavuoroisesti pääsimme poispäin silmistään, kun ohitimme. Kuitenkin toinen ilmestyi häiriö ja Luojan kiitos, että se ei oli asuinpaikassa. Jotakin tuli tehdä kaikkea tätä vastaan. Ja tässä olen muistanut kaukasialaisen liikematkan, joka oli ollut kahdeksan vuotta sitten. Olen muistanut, että silloin lokakuussa se oli niin lämmin ja kuiva, että oli mahdollista viettää yön taivasalla retkeilyvarusteita ilman. Tällä kertaa olen ratkaissut lähteä vuorille, missä vain tšetšeenit asuvat. Vuoristoisessa Tšetšeniassa en ollut vielä. Tutkiessa moottoritien kartastoa, minä valitsin paikkaa, joka on etäinen Tšetšenian rajoista. "Jos menen Vedenoon, mutta se on sijaitsee lähellä Dagestana. Mitä jos vain Dagestanin kansat tuolla ovat? - Arvailin virheellisesti. - Ei. Olisi parempi, jos menen sisimmälle, lähempänä geometriselle keskipisteelle, nimittäin kylään Neuvostoon". (Parhaillaan on palautettu historiallinen nimi "Chatou"). Tiedän, mitä useimmat lukijat ajattelevat nyt, kuitenkin he joutuvat hakoteille. Tämä matka ei oli herooinen tai harkitsematon ja vaarallinen. Ikään kuin esimerkiksi, menet siihen ja lähikylien kaikki asukkaat alkavat jahdata sinua puukottaakseen - tämä olisi harhainen myytti. Pahimmassa tapauksessa tämä olisi suuri hyperbola, lisää yksi hullu idea. Vieläkin jos huomioida, että heistä juoppous on häpeä ja se on epäuskottava kohdata juopunutta ja syyntakeetonta huligaania. Ja jokaisella matkalla on pieniä vaaraa, mukaan lukien kymmenen kilometriä kotoa.
Tapahtuma alkoi muistuttaa Puškinin tarinaa Alekosta: "Laki ajaa takaa häntä, hän haluaa tulla mustalaiseksi, kuin olemme". Vain toisen kuin Aleko, etenin ei mustalaisille, mutta tšetšeeneille. Minulla oli suunnitelma asua luonnossa, toisinaan tulla kyliin ostaakseni ruokaa. Välttämättä joku alkaisi puhua minun kanssa vain uteliaisuudesta. Uusintakohtaamisten aikana voisi ystävystyä vähitellen kenenkään heistä. Sen jälkeen kokeilla varovasti, olisiko mahdollista luottaa häneen, jos jotain tapahtuisi. Ja silloin Moskovassa jopa ei mitään paholaista olisi kauhea minulle: voisin tehdä kaikki, minkä ikinä, sen jälkeen pesiytyä vuoristossa niin, että ei mitään koira löytäisi minua. Olen yrittänyt ottaa yhteys heidän kanssa jo ollessa työmatkassa. Mutta jopa kun he ilmaisivat rakastettavuutta ja hyvänsuopuutta, kumminkin, meidän kesken eräänlainen seinä jatkui jäämistään, joka erotti pois minua heidän ystäväpiiristä. Jopa hyvien suhteiden tapauksessa minulle, jatkoin olemistaan ulkopuolisena. No nyt tiedän, että syy on uskonnossa, mutta tuolloin tämä seinä, joka erotti pois minua tšetšenialaisesta yhteiskunnasta, oli arvoituksena minulle, jota aioin arvata. Nyt tämä arvoitus on arvattu, mutta tarvitsen ei mitään yhteiskuntaa, ja minun paikka ei ole itämaissa, vaan länsimaissa. Ei koska tuolla yhteiskunta olisi parempi, vaan koska tuolla vähiten olisi estäisi olemasta oma itseni ja kävellä itse. Koska lait ovat parempi tuolla, ja nämä lait noudatetaan. Yhteiskunta ei ole inhimillisen onnellisuuden välttämätön komponentti, kuten neuvoston propaganda ilmoitti. Päinvastoin, yhteiskunta on ongelma inhimilliselle onnellisuudelle ja kehittämiselle. Nämä sanat: "Autuaita olette te, kun teitä Ihmisen Pojan tähden vihataan ja herjataan..." - olivat itsen Jeesuksen Kristuksen sanomat. Vaikka paljon ihmisiä, jotka kutsuivat itseään kristittyinä, he pitävät näitä sanoja kuin tyhjänä välihuudahduksena, huomaamatta sen aatesisällyksen.
Ehkä joku muistaa, 1976 vuonna kesä oli Moskovassa jos ei kylmintä, sitten yksi kylmimmistä ja sateisista kesistä kahden kymmenennen vuosisadan. Syksy myös ei suinkaan myöntänyt lämpöä. Lokakuussa öisin pakkasta olivat. Minä, ollessa varma ja muistellessa 1968 vuotta, että Pohjoisessa Kaukasuksessa tällä kaudella ei voi olla kylmyyttä, ja en edes selvittänyt säätiedotusta. Sen takia sain vahvan psykologisen iskun tässä matkassa yöllä, junalla Moskovasta Mahatškalaan, kun heräsin. Juna ajoi Kabardi-Balkarialla, ja ikkunasta olen nähnyt ... lumen, joka oli ojissa sinne tänne. Ymmärtämässä matkan järjettömyyden, kuitenkin toivoin ihmettä: se olisi epäuskottava, mutta sää voi muuttua. Sen vuoksi aamulla Groznyssä, tulemisen junasta pois jälkeen, kuin oli ollut suunniteltu, otin bussilipun ja ajoin vuoristotiellä, joka johtaa joen Argunin rotkoa myöten alueelliseen keskukseen Chatouun. En aio poiketa tien kuvaukselle, mutta jos joku pitää siitä, voit lukea sen minun romaanin "Teleportaatio" kahdennestatoista luvusta "Ichkeria". Pelkästään, 94-vuotta vanhan isoisän Paulin sijasta, tuolla 26-vuotta minä olen henkilökohtaisesti ja tietenkin en tuonut mitään huonoja uutisia ja en oli kyky teleportissa. Ja samoin kuin kysyttiin isoisää Paulia, kaupan luona 10-vuosia pojat kysyivät minua, puhuessa venäjää epävarmasti: "Onko sina menet vuori?"
Ehkä kummallisin, että minä näin tästä matkasta, se oli asiat, jotka näin tämän kaupan kauppapöydällä. Poistumisen jälkeen bussista suuntasin itään maantiellä. Noin kaksikymmentä kilometriä täältä virtaa Argunin sivujoki, joka on nimeltään Sharoargun. Tällä tiellä ovat kylät: Aslanbek-Sheripovo seitsemän kilometriä päässä, sitten Hal-Kiloj ja jo joella kylä, joka on samanniminen kuin joki Sharoargun. Sharo-Argunin takana eivät mitään oli näytetyt teitä tai kyliä kartalla. Ja kauppa tällaisen kiinnostavan (huonossa merkityksessä) kauppapöydän kanssa jo ei oli Chatoussa, vaan Aslanbek-Sheripovossa. Laitetut kauppapöydälle tavarat olisivat ihailtava löytöesineet vakoilijalle, joka on saanut tehtäväkseen selvittää, mitäpä on Neuvostoliiton viranomaisten perusolemus tosiasiassa. Sitä varten ei tarvitsisi asua paljon aikaa peiteoperaationa, tutkimassa varovasti kaikki neuvoston olon yksityiskohdat, vaan olisi tarpeeksi kerran heittää silmäystä kaupan pöydälle tšetšenialaisessa kylässä Aslanbek-Sheripovossa. Kauppapöydälle lasin alapuolella vain kaksi tavarat olivat: votka ja sianlihan muhennos. Kaupan pöydällä, joka sijaitsi muslimissa peräkylässä, ei mitään oli paitsi kahta tavaraa, joka ovat kielletyt Koraanista. Se oli viranomaisten pilkkaa kahdesta kansasta, venäläisestä, myös tšetšenialaisesta. Kuten Keski-Venäjällä, myös Siperiassa sianlihan muhennos oli kauheana alijäämänä, ja jos se ilmestyisi näihin alueeseen kauppapöydälle, se annettu takuuta, että olisi asetettu suuri villi jono tappelujen ja skandaalien kanssa. Ostin kaksi muhennoksen tinaa, ja minun pettymystä varten, yksi nuori jätkä osti votkan pullon. Viranomaiset toivat saatanallista perinnettä koskemattomaan puhtaaseen lääniin. Ja tämän punainen satanismin ominaisuus votkan kuvana tunkeutui asteittain raittiille kansalle. Ei kukaan ostanut sianlihaa, paitsi minua. Nuo Koraanin kannattajat, joka ajattelivat ikään kuin votka on parempi tästä kahdesta pahaa, he erehtyvät. Toisin kuin votka, sianliha ei lietso aivoja ja ei johda henkilön hajoamiseen.
Poistumisen kaupasta jälkeen menin kylän läpi eteenpäin, sitten harhaudun tiestä ja kiipesi ruohovartisille mäelle tarkastellakseni kulmakunnan ja ratkaistakseni, valitsemaan pysähdyspaikan tässä, jos näkisin sopivan metsän tai suunnata eteenpäin maantiellä kohti kyliä Hal-Kiloja ja Sharoarguna etsiäkseni paikkaa tuolla. Vain pysähdyin, näin mies tuli minulle, joka näytti noin 30-vuotta. Kun hän lähestyi, hänen ensimmäinen kysymys oli:
-Ovatko sinulla mukaan mitkä tahansa henkilöpaperit?
-Niin se tapahtui, että minulla eivät mitään henkilöpaperit. Voin kertoa sen syystä, mutta tarina olisi pitkä. Siellä, mistä olen saapunut, vaikea tilanne on kehittänyt, olen kyllästynyt ja menin metsään asuakseni luonnossa yksin, - tällä tavalla vastasin tuntemattoman kysymykseen.
-Kuka yöpyy metsässä tällä säällä? Yöllä on miinus yhdeksän.
-Nyt Moskovassa öisin miinus seitsemäntoista, - vastasin. - Tässä olin saapunut, ajattelemassa, että olisi lämpö, mutta tässä se on lähes sama asia.
-Tule minun kotiin, lämmittelemään.
Sovin yhteen, ja kävi ilmi että hän asui melko lähellä tuosta paikasta mäellä, missä seisoin tutkiessa lähiseutua. Astuessa sisään, hän ehdotti minulle istua sohvalla. Olin pahalla tuulella, enimmäkseen säästä. Myös elämänkokemukseksi 26-vuotiana ei oli kuin nyt, ja kaikki tämä myötävaikutti tuolle, että keskustelussa olen tehdyt virheen. Luonnollisesti tiesin, että Kaukasuksessa ei pidetä häijyys, epäoikeudenmukaisuus, ja saadaan odotella melko hyökkäävää reaktiota samanlaisiin asioihin. Kuitenkin jos kuvailisin yksityiskohtaisesti tapahtumat, jotka edelsivät minun ja naapurien konfliktia, sitten keskustelija olisi väsynyt minun pitkästä tarinasta. Sen vuoksi aloin minun tarinaa ei alusta, vaan lopusta, ajatellessa että sitä on tarpeeksi yhteisymmärrystä varten. En ottanut huomioon, että tosiasiallisesti voin löytää yhteisymmärrystä, jos tuntematon olisi perillä syystä, josta olin ottanut kirveen. Nyt hänen ensimmäinen kysymys oli:
-On mahdollista, että juot liian. Oletko alkoholisti? Oletko tehnyt sen, ollessa humalaisena?
- Minä tuskin lainkaan juon ja olen tehnyt sen, ollessa realistinen. Pelkästään, he ottivat päähän.
-Ja usein nämä kohtauksen tapahtuvat sinulla?
-Minulla ei mitään kohtausta tapahtuvat. He itse sen provosoivat.
-Taida, aiot mennä metsään?
-Kyllä ja minä menen, - tämän sanomisen jälkeen, ylpeästi nousin ja suuntasin ovelle. Heti vanha nainen tuli ryminällä huoneen, näennäisesti se oli tämän miehen äiti, ja alkoi äänekkäästi torua häntä. Tuntematon puolusti itseä selittämässä jotain, levitteli käsiään. Vaikka en tietänyt sanaakaan tšetšeeniä, mutta arvata ei oli vaikea, minkä takia he riitelivät. Äiti torui kasvattia, koska hän ei hoitanut vierasta tavan mukaan, passittamassa pois häntä, vaikka hän edelleen ei ehtinyt levätä pitkän tien jälkeen. Hän selitti äidille, että ei kukaan tiedä, mitä on mahdollista odotella tästä "vieraasta", ja jos tämä "vieras" menisi pois ennemmin, sitten olisi parempi.
Kävelemisen jälkeen noin yksi kilometri mäillä, pysähdyn, valitessa verraten sopivaa pysähtymispaikkaa alangossa ja aloin yrittää tehdä nuotiota. Pensaan oksat eivät suinkaan oli palavasta puulajista ja kaikki märät, koska äskettäin satoi lumen kanssa. Minulla oli kynttilä, joka voi palaa tunnin yksi aikana, ja minulla oli kokemusta tekemään nuotiota, mutta vaikka kaikki sitä, kaihomielin palavan kynttilän paitsi, ei mitään oksaa syttynyt.
"On mahdollista, olisi parempi palata, - ajattelin. - Ei suinkaan huonommin, vaan samalla, myös kuten täällä, minä voin asua Moskovan alueen metsissä. Ehkä olisi totta täällä löytää ystävää, joiden kanssa yhteisymmärrystä olisi mahdollista, mutta ei tällä säällä."
Juuri aloin ajatella niin, ilmaantuivat kaksi ihmistä, tämä tuntematon, jolle tulin taloon, ystävän tai sukulaisen kanssa ja he kummatkin alkoivat taivuttaa minua palamaan Moskovaan.
-Voit nähdä itse, mitä sää on, mutta aiot yöpyä täällä. Mitä jos jäädyt, ja huomenna sanotaan, ikään kuin tšetšeenit ovat tappaneet sinut. Meille se olisi epämiellyttävä. Kun sää on hyvä, mene matkamaan vuoristossa kuinka haluat, mutta täällä yöpyä nyt, se olisi itsemurha.
Minulla oli teltta, mutta olemalla varomaton, en ollut tuonut makuupussi. Jopa he eivät taivuttaneet minua, vaan osoittivat minun ajatukset, että minun täytyy palata Moskovaan. Lähellä maantietä me erosimme, ja aloin etsiä kyytiä. Hyvin nopeasti ensimmäinen pysähtynyt kuljettaja hyväksyi minua matkan varrella Groznyyn, jopa ei pyytänyt rahaa. Mutta kunhan hän lähti menemään, miliisin auto esti tiemme. Kaksi miliisiä menivät autolle, tietenkin minulle. Ensimmäinen kysymys oli: "Onko ase sinulla?" Kun he näkivät minun linkkuveitsen, sitten luovuttivat: "Tämä ei ole asetta, vaan juttu. Seuraa meitä." Väsyttävä dilemma "jäädä tai palata" tuli lakkautettu, ja ilmeisesti tästä syytä elämäntunnelma juuri parantui, depressio on kadonnut ja halusin juhlatunnelmaa ja vitsailemista. Koska pidättämisestä ei oli mitään vaaraa. Vaikka otettiin passini asun paikassa, mutta ei otettu lupausta minusta, jotten lähtisi. Ja ripustaa jonkun toisen rikoksen minulle, se olisi ongelmallisesti, koska juuri olen saapunut, ja se olisi helposti todistaa, että olin ollut Moskovassa saakka tänään.
-No jo miksi saavuit tänne? - kysyi yksi autossa. Nopeasti ymmärtäessä, että vastauksessa ei mitään olisi vaaraa minulle tai jollekulle, vastasin hymyilemässä:
-Etsiä ystävien.
-Olet myöhästynyt. 28 maaliskuuta sinun ystävä ammuttiin.
Niin ensimmäistä kertaa olen kuullut kuuluisasta Hasuhasta Magomadovsta, jota tšetšeenit nimittivät lyhyesti: abrek Haso.
Tänä aikana auto lähentyi aluekeskukseen Chatouun. Kun auto loppui Chatoun keskustassa, uteliasta ympäröi autoa, enimmäkseen se ovat naisia. Jokainen yritti kurkistaa autoon, jos vain hetkeksikään arvioida minua katsahtaessa. Näissä katseessa ei mitään oli pahaa, vain suoraan ilmaistava uteliaisuus. Kansan reaktio oli tällainen, ikään kuin miliisi pidättäisi avaruusolennon. Poliisilaitoksessa käsiteltiin minua ei karkeasti, mutta jopa lähes ystävällisesti. Toisekseen hyvin oudoksutettiin heitä, että olen tullut nimenomaan Chatoun alueen Aslanbek-Sheripovoon, vaan ei Vedenoon tai Itum-Kaleen. Minun vastauni, että Vedenossa miliisissä voitiin esittää saman kysymyksen, ei näyttänyt vakuuttavaa heille. He katsoivat toisensa, kohauttivat. Kaikki tämä tilanne osoitti, että jokin mystinen asia tapahtui tässä alueessa. Taas kysyttiin minua: "Mitä kylä sijaitsee Sharo-Argunin takana?" Minä vastasin, että kartastosta ei mitään ole täällä, sen takia se on mielenkiintoista myös minulle, ja jos saapuisin tänne taas, sitten menisin sinne katsoa. Päätellen heidän kasvoja ilmeestä, tämä vastauni ymmärrettiin epäuskoisena. Viimein julistettiin minulle, että aikoivat opastaa minua selliin.
-Se on kylmä siellä, ei pahalla, kuitenkin lämpimämmin, kuin vuoristossa, jossa aioit viettää yön.
Sellissä minua paitsi vielä partainen tšetšeeni Halid oli. Hän näytti kuin neljäkymmentä vuotta, mutta sitten käytiin selville, että hän oli vain kolmekymmentäkaksi vuotta. Vangittiin häntä kavalluksesta: hän oli myynyt valtiolliset lampaat seitsemän tuhatta ruplan edestä. Jos joku halua tutkia kuinka se olisi nykyrahaksi, epäilemättä voit tämä määrä kertoa sata. Aloin kertoa minun tarinaa hänelle. Hän kuunteli, keskittyi ja yhtäkkiä alkoi nauraa ukkosenkaltaisella äänellä. Se tapahtui suhteellisesti pitkään. Minä katsoin, mitä aikoo olla sitten. Viimein puheen kyky palasi vähitellen hänelle.
-Ha, ha, ha. Tämä on hauskaa: abrek, joka on Moskovasta!
Kun hän oli nauranut kokonaan, sitten selitti:
-Anteeksi, että nauroin niin, kuitenkin aioit tehdä samaa asiaa, jota tavallisesti abrek tekee.
Sen jälkeen hän alkoi opastaa minua, kuin ollessa Kaukasuksen vuoristossa, pitää matalaa profiilia. Hän nauroikin vähän, että jos puhuisin miliisien kanssa englantilaisella tai saksalaisella aksentilla, varmasti he luulisivat minua vakoojaksi. (Tosiasia, että Kaukasuksessa lainvalvontaviranomaisilla on vakoilun mania, olin kuullut ennen erilaisista tietolähteistä ei kaukasialaisista).
-Ja miksi he kysyivät minua, mitä kylä sijaitsee Sharo-Argunin takana?
-Oh! Se on hauskaa! Koska se on liittyvä minuun. Ja hän alkoi kertoa jotakin masinoinnista valtiollisten lampaiden kanssa, mistä ymmärsin miliisin epäilyksen, olinko minä hänen yhteyshenkilö.
-Ja mitä tarkoittivat he, kun sanoivat: "28 maaliskuuta sinun ystävä ammuttiin?"
-Täällä tällainen abrek oli, hänen nimensä oli Haso. Jos napattaisiin häntä, tuomittaisiin häntä kuolemanrangaistukseen. Hän murhasi kommunistiset puolueet jäsenet, miliisin pomot, suuret paikalliset virkailijat, hän vihasi tätä valtiomuotoa. Välillä hän tapasi turistien ryhmää ja kysyi, jotta he antaisivat hänelle ruokaa ja jotain asiaa metsän tarvikkeista, kuitenkin hänen täytyi elää jotenkuten. Tavallisesti vastattiin hänelle: "Meillä ei mitään ole". Niin hän suuttui, otti kiväärin huutaessa: "Kuten voi olla, että ei mitään?!" Kaikki juoksivat pois, hän otti vain asiaa, jota tarvitsi ja katosi. Hän oli enempi, kuin seitsemänkymmentä vuotta vanha, mutta ei voitu napata hänen eläessä. Viimein kerta ympäröitiin hän, ja yksi sioista huusi: "Haso! Anna periksi! Olet ympäröitävä, ja vastus on turhaa!” Oli pimeä, ja hän ei mitään voinut nähdä ja on ampunut pistoolista tähän ihmisääneen. Ja nyt kuvittele, kuten hyvin hän ampui, koska ampuessa ääneen, hän on osunut, tässä tilanteessa kuoliaaksi. He ovat ampuneet hänet, koska ei oli mahdollista hänet napata elävänä. Se oli jo vanha mies, joka kaikki oli kuihduttu, ja hän kuolisi mitä tahansa.
Oli mahdotonta jättää huomiotta Halidin puheliaisuuden. Toisinaan hän alkoi kovaa nauraa, kuitenkin hänen naurunsa ei kuinkaan oli hyökkäävää, vaan paremminkin elähdyttävä. Ikään kuin hän haluaisi piristää itseä ja muita, ilahduttaa, innostaa optimismia. Hänen kertomuksissa hän rakasti kerskailla, liioitella. Nimenomaan hänestä kopioin Halidin hahmon kahdenteentoista lukuun "Ichkeria" minun romaanin "Teleportaatio". Reaalinen Halid, joka oli sellissä minun kanssa, osoittautui aiemmin tuomittu kaksi tai kolme kertaa. Minä kysyin häntä, kuten hän näkisi, jos söisimme sianlihan muhennosta. Kuin kaikki vankia nälkäisissä neuvostoissa leireissä, hän tosiasiassa menetti ruoan vaatimusta, mutta kun hän pyysi poliiseista tuomaan purkinavaajaa avatakseen nökötin tinaa, he kielsivät, koska pyysivät saastaisena asiana, jos heidän kiinteistössä avattaisiin ja söisivät sianlihan säilykkeitä. Se oli lisää yksi kiinnostava tosiasia: jopa poliisia tässä maassa eivät oli ateisteina ja mahdollisimman pitkälti he yrittivät noudattaa islamilaisia perinteitä.
Yhtenä aamuna Halid sai selville, että tänä päivänä toimitetaan hän Groznyin vankilaan. Hän jätti hänen turkin-huomioliivin minulle, jonka hän paimensi lampaita, sanoessa että ei tarvitse sitä enää, koska vankilassa on lämmin, vaan minä sen tarvitsee lämmitellä, koska jopa jos täällä lämmitetään nämä sellit, sitten hyvin vähän. Hän ehdottikin minulle olla varovaisempi ja ei luottaa tuntemattomiin ihmisiin, koska paha voi tapahtua kaikkialla. Minä ajattelin, että en mitään vaaranna, ja ehdotti kirjoittaa muistiin minun kotiosoitteen.
-Nämä vankiajatukset nopea unohdetaan, kun mennään pois vapauteen. Täällä istutaan, fantisoidaan, tuntuu ikään kuin kaikki on vain. Mutta kun mennään pois vapauteen, kaikki osoittautuu vaikeampi, elinehtoista hoitoa ilmestyvät, sen vuoksi tuskin se tarvitsisi meille. Kun menen pois, en jaksaisi tätä.
Uudelleen sama skeema on toiminut. Olimme puhuneet ja melkein tulimme ystäviksi, mutta yrittämässä enemmän ystävystyä, tuolla jokin muuri on. Kuitenkin harvoin voi kohdata entisen vangin, joka puhuisi suoraan sinun kanssa, ilman jotakin painostamista sinua ja ilman turhamaista yliotetta, ilman pienintäkään yritystä loukata sinua, imartelua ilman tai mielistelemistä tutkiakseen jotain sinusta ja sen jälkeen käyttää hyväkseen sitä sinua vastaan. Jopa hän oli pyytänyt anteeksi hänen äänekkäästä naurusta, vaikka tässä naurussa ei mitään oli hyökkäävää nuottia, vaan vain tahto korostaa tilanteen lystillisyyden ja piristää. Myrkytetyssä neuvostoliitossa maailmassa, jopa siitä, että tämä ihminen on vain ihminen, vain koska hän ei ole vihollista, jo riittävästi pitääkseen hyvää oloa ja kiitollisuutta kohti häntä.
Otettiin Halid vankilaan. Teimme bänät onnentoivotuksilla. Illalla tuotiin jokin juopunut jätkä. Hän oli vähemmän laverteleva, mutta jopa kun hänen puheessa julma sävy kuulosti, tämä viha oli noita olosuhteita vastaan, koska hänen täytyi yöpyä sellissä, ei kotona. Kun kysyin häntä Hasosta, hän kertoi noin saman asian. Ja sanoi lisää, että kahdeksan kuolemaantuomitut piileskelevät vuoristossa nyt. Aamulla annettiin tämä jätkä mennä, ja lisää kaksi päivänä vietin yksinäisenä, ajatellessa erilaista asiaa.
Lopulta minä olin kutsuttu yhteen virkatovereista, kuin hän on esitellyt, paikallisesta rikosmiliisistä.
-Soittelimme Moskovalle, tuolla sinulla on ongelmaa. Jos tosiasiassa haluat levätä täällä, matkustella vuoristossa, etsiä ystäviä, meitä se ei haittaa. Mutta ensiksi ratkaise ongelmasi Moskovassa. On mahdollista, jo tiedät, Kaukasuksessa ei pidetä vilpistä. Aiomme sinun kanssa ajaa Chishkiin. Tuolla usein on bussi. Aja Groznyiin ja osta junalipun ja mene junalla Moskovaan. Kun sinulla kaikki on ratkaistu, jos tulet tänne vuoristolle, minun täytyy varoittaa sinut, että vuoristossa abrekit ovat, ja sinun matkavarusteesi voi hyvin tarvita heille, voidaan ryöstää se sinusta. Nyt mene selliin, kun auto on valmis, sitten ajamme.
Kaikki tapahtui niin, kuin hän sanoi. Olin tuotu autolla kylään Chishki, sitten bussilla saavuin illalla Groznyiin. Ei mitään lippua oli, millekään junalle: ei toista luokkaa, ei lokerolla autolla, jopa ei oli paikkaa yleisessä vaunussa. Toivoin, että ainakin seuraavana aamuna onnistun astuisin postin junaan, yleisellä autolla, mutta yöllä taas pidätettiin minua ymmärrettävästä syystä: Neuvostoliitossa, asemalla ja ilman passia mukaansa.
Toivon en kukaan pettäisi, jos nyt kerron jotakin. Nuo miliisiä, missä olen yöpynyt, nyt jo heidän pitäisivät olla eläkeläisinä. Juuri kolmekymmentäkolme vuotta jo mennyt. Tai he pitivät minua outona erityisenä persoonallisuutena, tai he eivät halunneet, että minä näkisin jonkin ja aikoivat kääntääkseen huomion, mutta joka tapauksessa he antoivat minulle juoda vodkan lasin. Ei ennen ja ei jälkeen kun minua pidätettiin, samanlainen asia lisää ei tapahtunut. Pidätettiin minua kymmeniä kertoja, mutta en lainkaan sitä häpeä. Pidättäminen koska hiukset ovat liian pitkät tai koska olen liian kaukana asuinpaikasta, eurooppalainen tai amerikkalainen pitäisi pidättämistä tästä syystä painajaisena. Myös ei mitään rekisteröintiä asuinpaikassa maissa, jotka eivät oli kommunistien häpäisemät. Ja kommunistit toivat nämä maaorjuuden tavat keskiajalta. Länsimaissa passi tulee tarpeelliseksi vain matkalla ulkomaille, toisin sanoen toisissa maissa. Ja laulaa laulua: "Ihminen menee yli, kuin omistajana, hänen ylivertaisen isänmaan herrana..." Ei. Todella, kommunistit eivät koskaan lakkaa hämmästyttää heidän ilkeydestä ja tekopyhyydestä.
Tuolla illalla hyväksyin tarjottua epäröimättä, juodessa tämän vodkan lasin yhdellä kulauksella. Ensiksi, en kukaan halunnut loukata minun kielteisestä päätöksestä; toiseksi, olin henkisesti väsynyt ja halusin rentoutua. Muistan, kuten vodkan lasin juomisen jälkeen, koko ajan minä vitsailin yhdelle tytölle pidätetylle, sanoessa hänelle ranskaksi: "Met tes pieds sur mes epaules" ja heti olen kääntänyt nämä sanat, jotka merkitsevät "Pane sinun sääret mulle olkapäille". Miliisit hymyilivät ja tyttö uhkasi minulle ravistaessa nyrkein, taida teeskennellessä raivostuttavaksi tai vilpittömästi.
Aamulla johdettiin minua Groznyin paikkaan, missä irtolaisuudesta pidätettävät olivat. Tämä laitos on täälläkin, aseman luona. Toisin kuin sama laitos Krasnojarskassa, jonka minulla olin ollut "kunnia" vierailla vuonna 1972, vielä avioliitolle asti, täällä eivät oli laverit, vaan kerrossängyt, kuten kasarmeissa tavallisten patjojen ja tyynyjen kanssa. Ajattelet, että minun myönteinen suhtautuminen tšetšenialaiseen kansaan on subjektiivinen, kuten katse joidenkin pinkkien silmälasien läpi? Kuitenkin päätettävän suurin osa huusivat toistuvasti: "Mikä täällä suhtautuminen on humaani meihin! Kuitenkin Dagestanissa lyödään kodittomia yksinkertaisesti".
Enemmän yksi esimerkki oli, joka oli näyttänyt toteen sitä. Pidätettäväjen pariin, yksi nuori jätkä oli, jostakin yliopiston opiskelijana. Kerran hän juoksi pois, mutta oli paikallinen miliisin nappaama 40 kilometriä Groznyistä, kaupungin Gudermesin paikkeilla maissin tiheikössä. Venäläinen miliisi halusi häntä kolhia, ja kun tämä jätkä sanoi hänelle "Me olemme kummatkin venäläiset, eli kotipaikkalaiset, ja meidän täytyy olla hyvät keskenänne", vaan tuo miliisi virnisteli vahingonilon kanssa ja vastasi: "Nyt aion käsitellä sinua kotipaikkalaiseksi". Kuitenkin toinen miliisi, tšetšenialainen puolusti tätä jätkää. Tai hänellä oli vaikutusvaltaa enemmän, tai hän oli sijoitus korkeammalle, kuitenkin hän ei antanut venäläisen miliisin pahastuttaa tätä jätkää. Kuitenkin jopa Groznyin samassa laitoksessa ei kukaan miliisistä pistänyt tätä opiskelijaa hänen paon syystä. Mikäli tiedän, jos hän pakenisi ja oli napattu Krasnojarskissa, hänellä olisi vaikea löytää paikkaa ilman mustelmaa. Kun olin ollut tuolla Krasnojarskissa, tapahtuma oli, kaksi pidätettyä pakenivat ja olivat napatut. Aamulla, ollessa kaikki mustelmissa he olivat sijoitetut takasin selliin.
Minulle ei mitään ole etua jotta mielistelisin. Ei kukaan antaisi rahaa minulle siitä. Ei kukaan järjestäisi minua hyvään työhön siitä. Jos joutuisin etsiä turvapaikkaa, sitten vain Yhdysvalloista ja Euroopasta, vaan ei Tšetšeniasta. Jopa kätkeytyä metsässä minä pitäisin parempana Keskivenäjällä siitä yksinkertaisesta syystä, että tietämättä tšetšeenin kieltä, olisin outona lintuna Kaukasuksessa ja nopeasti herättäisin minulle toimivaltaisen viranomaisen huomiota.
Lopulta tämä matka on ollut pidetty minua kiinnostavana kognitiivisena ekskursiona. Asuin tässä laitoksessa kaksi viikkoa, sitten ostettiin junalipun minulle rahoillani. Kaksi miliisiä johdattivat minua junalle Baku-Moskova. Kun palasin, vaimoni suhde tuli parempi. Tuo ongelma, joka oli kaukana kotoa, vetäytyi itsestään. Ja keväällä 1977 vuonna vakuuttautuin lopullisesti, että nyt enemmän ei aiottu minua vangita. Oletan, on mahdollista, että sanottiin heille: "Jos haluatte niin vangita hänet, vangitsemme hänet, vaan sitten vangitsemme teidätkin myös" kuitenkin se on vain minun olettamus. En kukaan lahjoi ja köyhällä geodeetilla mistä tällainen raha voisi olla. Jos kaikkien noiden vuosien aikana jokunen kertaa käväisin Jaltassa perheeni kanssa, sitten mielestäni kaikkea tätä rahaa ei olisi riittävästi jotta maksaisin pois vankeuden viidestä vuosista.
Anna viholliseni raivostuvat. Epävapaassa neuvostossa maassa minä elin vapaana, neuvostomielisen vastaisena ihmisenä ja en oli vangittu siitä. Ja kun tämä totalitaarinen hirviö SNTL hajosi, se oli suurin juhla elämässäni. Nuoruusvuosissa kerran sanottiin minulle: "Lisää viisi vuotta, ja sinä olet hyvin pahoillaan, että olet tästä uskomuksesta". Siitä lähtien kuulin nämä sanat, neljäkymmentä vuotta on kulunut, ja en ole pahoillaan ehdottomasti.
Ja tässä mielenkiintoisin asia, ilmeisesti Halid unohti sanoa siitä minulle, mistä sain selville äskettäin Internetistä: Hasuha Magomadov oli ammuttu Aslanbek-Sheripovon kyläneuvoston alueella. Tässä miksi miliisissä ihmeteltiin, että olin saapunut nimenomaan Aslanbek-Sheripovoon! Voi olla, että harhaileva abrekin henki, näkemässä minua aatteen veljenä, tämä henki on kutsunut minua, koska halusi näyttää jotain minulle? Tuskin tässä elämässä saan selville tästä, kuitenkin ikään kuin jokin mystinen asia on täällä. Totisesti Allahin tiet ovat tutkimattomat. Yhteensattuma ei vain koska olen saapunut lähes samalle paikalle, vaan myös koska minä itse melkein tulin samanlaiseksi abrekiksi, olin pitänyt samaiset ideat sisimmässäni, ja yksinomainen syy, josta en ole tullut abrekiksi, se koska vaikka aikakausi oli inhottava, mutta jo ei niin julma. Sillä asiaa, jotka työnsivät Hason tälle tielle, se eivät oli solvausta, tai kompleksia, tai arkaa ylimielisyyttä. Ja jopa se ei oli koston suuria halua. Varmasti, hän ajattelikin: "ehkäpä kaikki aikoo olla hyvin" ja toivoi tämän kunnes hän on päätynyt Groznyin vankilassa. Tämä on helppo kuvitella tuon aikakauden Stalinin vankilat. Olen varma, että hän kuuli, kuin kommunistinen häntyriä kiduttivat ihmisiä, joista suurin osa ovat syyttömät. Olen varma, hän oli ymmärtänyt että nyt ei mitään ole, sitä olisi mahdollista kadottaa. Voi olla hänen asemassaan minä en menestyisi tappaa vartijan ja, käyttäessä hänen aseita, paeta vankilasta. Kuitenkin samanlaisissa äärimmäisissä tilanteissa tapausta tapahtuvat, jossa ihmistä tekivät jotain, että näytti kamalana ja mahdottomana. Olen hautonut tämän tavan ja pidin sitä hengessä, reservissä, siinä tapauksessa että jokin kauhea asia tapahtuisi, mutta ei mitään on tapahtunut. Saatana vain veti kasvoja minulle. Mutta jokin yliluonnollinen voima on näyttänyt minulle minun salaisin idean, joka oli erilaisen ihmisen toteuttama. Ja minusta tämä ihminen on tullut sankariksi №1.
Pääasiallinen Hason ansiopuoli on se, että hän on näyttänyt maailmalle: mitään valta, jopa Stalinin, ei voi lannistaa vahvan henkilön, joka luottaa Jumalaan. Nuo sankarit, joka ovat propagandan ujuttama, he voivat aiheuttaa vain myötätuntoa, vaan ei suinkaan ihailua. Myötätunto eksyneille huijatuille hengille, jotka ovat panneet heidän elämät suurien valtiollisten petkuttajien alttarille. Siis uhrautua itsensä, jottei sallisi luihua Hitleriä valtaan, vaan hänen sijaan sallisi erilaisen luihun, Stalinin. Harhautuksesta ja vain harhautuksesta on mahdollista tulkita niin tavallisen asian väärinkäsityksen syytä. Se voi tapahtua vain jos ihminen lakata ajattelemasta itsenäisesti ja saa, ikään kuin tartuntana, julkisen mielipiteen fobiaa. Ja tästä alkaen hän panee eturintamaan kaipauksen hännystellä tähän julkisen mielipiteeseen. Ja nyt ei väliä missä määrin hän ponnistelisi, ei väliä mitä ristiä hän kantaisi, kaikki on toivoton jos valittava tie on epätosi.
Mutta kun valittiin oikea tie, ei väliä missä määrin risti on raskas - se johtaa voittoon väistämättömästi. Hasuha Magomadov oli julistanut hänen henkilökohtainen pyhän saatanallista maailmaa vastaan ja seurauksena hän on poistunut siitä suurena voittajana.
